Notes
1 Troike 1978, 564.
2 Nuttall 1902, 1-5.
3 Stuart 1995, 80-81; Pohl 1994.
4 Basic texts on performance in Mesoamerica include Kurath and Martí 1964; King 1990, 1994; Monaghan 1990, 1994; Grube 1992; Houston 1997; and Freidel, Schele, and Parker 1993.
5 Geertz 1980, 13.
6 Demarest 1992, 147-148.
7 Spores 1967, 9-10.
8 Caso 1960, 44. The calendric date 4 Alligator is connected to this cache of holy objects. It may refer to Lord 4 Alligator, founder of the dynasty of Tilantongo.
9 “y solían poner estos papeles, o como tablas de cosmografía pegados a lo largo en las salas de los señores, por grandeza y vanidad, preciándose de tratar en sus juntas y vistas de aquellas materias, así lo hicieran los católicos de las vidas de los santos…” Burgoa 1989 [1670], 210. For Burgoa’s full discussion of screenfolds, see the “Mesoamerican Screenfolds” tutorial. See also discussion of Burgoa in León-Portilla 1992, 326. The format of the screenfolds supports Burgoa’s claim that they were meant to be seen unfolded; macro-visual patterns emerge when multiple pages are viewed at once, from a distance. See Hamann 2004 and Bakewell and Hamann 2011.
10 In Hawaii, too, the formal qualities of a genealogy’s performance were as important in judging the legitimacy of a ruler as the genealogical information claimed in the chant. Valerio Valeri describes performed Hawaiian genealogies as “spells” with the power to sway audiences: “beautiful chants put form before content; they are effective not because their dazzle illuminates but because it blinds.” See Valeri 1990, 103.
11 “Y cuando alguna fiesta se había de celebrar, juntaban mucha gente, y traían presentes de mantas, gallinas, venados, conejos, piedras, joyas [y] plumerías, y todo este presente traían ante el cacique; y, de allí, enviaba el cacique el presente que pertenecía a los sacerdotes, y los dichos sacerdotes invocaban a sus ídolos, y luego los sacerdotes decían si se había de hacer la fiesta. Y, luego, hacían sus bailes el cacique y los demás, [lo] que duraba un día o dos, y después se iban a sus casas” (Acuña 1984, 319-320; see discussion in Monaghan 2007).
12 For an archaeological discussion of elite-commoner relations in the Postclassic Mixteca, see Levine 2011.